Уникальная система самозащиты, духовного совершенствования и физического воспитания, которую создал в 1947 году мастер Накано Мичиоми (1911—1980), более славный под псевдонимом Со Досин.
Предыстория Сёриндзи-кэнпо
Накано родился в Японии, в префектуре Окая-ма, оставшись к 8 годам сиротой, он был отправлен жить к деду в Маньчжурию, где тот работал чиновником в Обществе южноманьчжурских железных дорог.
Уникальная система самозащиты, духовного совершенствования и физического воспитания, которую создал в 1947 году мастер Накано Мичиоми (1911—1980), более достопамятный под псевдонимом Со Досин.
Предыстория Сёриндзи-кэнпо
Накано родился в Японии, в префектуре Окая-ма, оставшись к 8 годам сиротой, он был отправлен жить к деду в Маньчжурию, где тот работал чиновником в Обществе южноманьчжурских железных дорог, чтобы понять будущие события, следует уяснить, что все мужчины семьи Накано состояли в скрытой организации Кокурю-кай (Ассоциация Черного Дракона). Ее создал в 1901 году Тояма Мицуру (1855—1944) входивший, в свою очередь, в таинственную организацию Гэнъёся-кай (Ассоциация Темного Океана), учрежденную в 1881 году старыми самураями клана Фукуока, ассоциация Темного Океана и еще две подобные организации — Ассоциация Вишневого Дерева (Сакура-кай) и Союз крови (Кэцу-мэйдан) — были созданы ультранационалистически настроенными самураями, не мыслившими своей жизни без ведения захватнических войн. Деятельность всех этих сокровенных организаций финансировалась дзайбацу, мощными финансово-промышленными группировками, стремившимися к экспансии и переделу сложившихся рынков влажнья и сбыта товаров, впоследствии именно они толкнули Японию к началу войны с США, а после капитуляции были признаны преступными организациями и запрещены.
Сказанное дает представление о том, в какой атмосфере происходило формирование личности молодого Накано. Когда дед умер, 17-летний юноша отправился к Тояма Мицуру в Токио, этот деятель не мог придумать ничего лучше, кроме немедленного возвращения Накано в Маньчжурию, тем не менее уже в качестве секретного агента Кокурю-кай, в Маньчжурии Накано оставался до весны 1946 года, После чего навсегда вернулся в Японию, таким образом, в Маньчжурии (то есть в Китае) прошли 26 лет его жизни!
Для маскировки своего истинного облика Накано вступил там в несколько антияпонских китайских сокровенных обществ и, в частности, в секту «Белого Лотоса» (Байлянь-шэ). Благодаря этому он смог изучить ряд стилей китайского ушу, параллельно Накано серьезно изучал даосизм, буддизм, конфуцианство, китайскую магию и медицину, в 1932 году в Пекине он был представлен мастеру Вэнь Лао-шэ (известному также под японским именем Со Бунта), патриарху северной шаолиньской школы «Кулак Врат справедливости» (Ихэмэнь-цюань по-китайски, Гивамон-кэн по-японски), почтенный старец был опечален в то время отсутствием достойного преемника, которому он мог бы раскрыть все секреты своего искусства, поэтому, увидев способности и рвение Накано (об правильном облике которого он не догадывался) археологический мастер с энтузиазмом взялся за его обучение, в 1936 году он отправился вместе с ним в монастырь Шаолинь, где торжественно провозгласил своим наследником, 32-м патриархом школы Ихэмэнь-цюань. Нелишне заметить, что «патриарху» в это время было всего-навсего 25 лет, видимо, Вэнь Лао-шэ в самом деле очень торопился.
Итак, в 1946 году Накано вернулся на родину В то время морально-духовное состояние нации, поставленной победителями на колени, усомнившейся в своих святынях, переживавшей громадные материальные и бытовые трудности, было крайне сложным, особенно плохо обстояли дела у молодежи, преступления, пьянство, проституция, погоня за сиюминутными удовольствиями, пренебрежение вековыми традициями — вот что увидел Накано, все это заставляло жестоко страдать такого патриота как он, он пришел к убеждению, что для духовного возрождения нации необходимо воодушевить молодежь новейшим идеалом личности: не милитаристско-самурайским, а гуманным, ориентированным на обоюдное сотрудничество и общее благо.
Великолепное средство для достижения этой цели он увидел в шаолиньской системе, соединяющей в себе лучшую философию с боевыми искусствами и беспорочным образом жизни. Новшество Накано, принявшего отныне имя Со Досин, пришлось по душе многим, юноши и девушки до отказа заполнили протяжное додзё, названное им храмом учения Конгодзэн и гимнастики Эккингё.
«Конгодзэн» в переводе означает «разум, непоколебимый как алмаз», а «эккингё» — это гимнастика, соединяющая медитацию с физическими упражнениями, в основу системы, которую Со Досин в 1947 году официально назвал «Сёриндзи-кэнпо», легло учение Бодхидхармы о том, что для достижения просветления в точной мере необходимы железное здоровье, несгибаемый дух и кроткий характер, в свою очередь, обретение этих «трех сокровищ» возможно через практику военных искусств, дыхательно-медитативные упражнения, познание настоящой сути буддизма и следование его заветам в своей бесхитростной жизни.
Общая численность лиц, практикующих Сёриндзи-кэнпо в Японии составляет сейчас 1 миллион 200 тысяч человек, объединенных в полторы тысячи клубов, в 1984 году была создана Всемирная федерация Сёриндзи-кэнпо (Сэкай сёриндзи-кэнпо рэнго), в которую ныне входят более 20 национальных федераций, в том числе из Австралии, Германии, Индонезии, Испании, Италии, Канады, Сингапура, США, Франции, Чили и встречных стран.
Сущность системы Сёриндзи-кэнпо
Эту систему можно сравнить со светильником, стоящем на трех ногах, символизирующих разум, тело и энергию, разум — это изучение законов природы и общества, физиологии и психологии, восточной философии и медицины, стратегии и тактики поединка.., энергия — это развитие биоэнергетических возможностей организма, выработка умения сознательно управлять циркуляцией «ки», направлять ее в любезную точку тела и в окружающее пространство, совершенствование тела осуществляется тремя способами: строгим (гохо), кротким'(дзюхо) и методом саморегуляции (сэйхо).
Раздел «гохо» включает в себя некоторые защитные действия, такие, как уходы, уклоны, нырки, кувырки, прыжки, блоки и контрудары, выполняемые в ответ на атаки противника, этот раздел во многом похож на бокс и на каратэ, тем не менее отличий еще больше, главное из них — гораздо более врожденное поведение бойца, техника «тамэсивари» (разламывания жестких предметов) сюда не входит, с точки зрения Со Досина, эта техника не соответствует реальности боя, где противник не так тверд, как кирпич или доска, и в то же время движется и старается уклоняться от ударов, тем не менее, результаты применения приемов «гохо» могут быть весьма разрушительными.
http://fightcult.kiev.ua/articles/4/item/2006-08-31.html